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La bague est en argent et les pierres en zircons (pierres artificielles).

La bague est en argent et les pierres en zircons (pierres artificielles).

La bague est en argent et les pierres en zircons (pierres artificielles).

Bague funéraire en anglais sur laquelle on peut lire le verset du Très-Saint-Livre.

Bague en cuivre plaqué or.

Bague funéraire ovale en arabe sur laquelle on peut lire le verset du Très-Saint-Livre.

Bague réglable en plaqué or et entourée de perles dorées arrondies avec deux zircons cubiques de chaque côté de l'anneau.

Bague funéraire en arabe sur laquelle on peut lire le verset du Très-Saint-Livre.

Bague en plaqué or.

Bague funéraire en arabe sur laquelle on peut lire le verset du Très-Saint-Livre.

Bague en cuivre plaqué or.

Bague funéraire pour femme sur laquelle on peut lire le verset du Très-Saint-Livre.

Bague en cuivre plaqué or.

Bague funéraire pour homme sur laquelle on peut lire le verset du Très-Saint-Livre.

Bague en cuivre plaqué or.

Le Services funéraire et d'inhumation bahá'ís
Bahá'u'lláh avait pour objectif d'unir l'humanité et de la libérer de nombreuses observances rituelles et pratiques traditionnelles qui divisent les peuples les uns des autres. On peut donc peut-être comprendre les lois funéraires très simples et dignes qu'Il nous a données.  La loi bahá'íe abolit ces pratiques. Elle met également l'accent sur l'unité du monde et reconnaît l'importance de l'esprit par rapport au corps. Le corps du défunt est traité avec respect et dignité et, sans délai injustifié, est remis à la terre dans un endroit proche de celui où la personne est décédée.

Le Dr Moojan Momen fournit un compte rendu panoramique mais détaillé des plus grandes et des plus petites communautés bahá'íes pendant la période allant de 1851 à 1921. Au cours de cette période, elles ont acquis des caractéristiques qui les ont différenciées du reste de la population - leur éthique et leur vision des choses, leur système d'administration et leurs institutions sociales - et les persécutions qu'elles ont subies de ce fait.

Il retrace l'évolution de la communauté baha'ie iranienne du nord de l'Iran à mesure qu'elle émerge de la communauté babi et que, sous la direction de Baha'u'llah et d'Abdu'l-Baha, elle devient moins cloisonnée et plus globale dans ses perspectives, en recherchant l'éducation et en améliorant la position des femmes dans ses communautés locales. 

Les premières histoires de toutes les communautés bahá'íes du sud de l'Iran sont relatées ici pour la première fois.

S'appuyant sur des sources originales, notamment des histoires manuscrites, des lettres, des dossiers familiaux et des documents précédemment publiés uniquement en persan, M. Moojan Momen fournit un compte rendu panoramique mais détaillé des plus grandes et des plus petites communautés bahá'íes au cours de la période allant de 1851 à 1921. Au cours de cette période, elles ont acquis des caractéristiques qui les différenciaient du reste de la population - leur éthique et leurs perspectives, leur système d'administration et leurs institutions sociales - et les persécutions qu'elles ont subies en conséquence.