Joyaux des mystères divins

« C’est durant son exil de dix ans à Bagdad que Bahá’u’lláh commença à relever la communauté bábíe des abîmes de détresse dans lesquels elle était tombée. C’est de là que partirent les premières émanations d’une révélation qui, dans son ampleur, dans sa variété des sujets abordés, dans son volume et dans sa force irrésistible allait surpasser celle même du Báb. » (Shoghi Effendi). C’est parmi les premières Épîtres révélées par la Plume de gloire que se classe ce long traité intitulé Javáhiru’l-Asrár, signifiant littéralement « joyaux » ou « essences » des mystères. Si, d’après l’auteur lui-même, ce traité répond à la question de savoir comment ‘Al’-Muhammad le Báb pouvait être le Mahd’í promis, il touche aussi d’autres sujets : raison du rejet des prophètes du passé, danger d’une lecture littérale des écritures, sens des signes bibliques concernant l’avènement d’une nouvelle Manifestation, continuité de la révélation divine, allusions à la déclaration prochaine de Bahá’u’lláh, sens des expressions symboliques telles que « le jour du Jugement », « la résurrection », « la présence divine », « la vie et la mort », et des étapes de la recherche spirituelle qu’on appelle parfois « jardin de la recherche », « la ville de l’unité divine », « le jardin de l’émerveillement », « la ville du néant absolu », « la ville de l’immortalité »et la « ville qui n’a ni nom ni description ».